. כל ישות עם מוח חופשי אחראית למעשיו
אל רומים ב.3
כל אדם בעל שכל ישר, שביצע פשע של חוקים אזרחיים, מוזמן לבית המשפט
ולאחר שהמשפט נענש. זה קורה שהאשמים מזוכה. בתנאים מסויימים.
: יש לנו אחריות
כפולה
לפני המדינה
לפני אלוהים
הפרת החוקים
השמימיים מובילה לפגיעה בבריאות, להפרעה ולהפחתת חיינו, המוגנת בחוק האלוהים
.
להפרות אלה נצטרך לתת תשובה לשיקול
הדעת של אלוהים
? ישנן דעות שונות
לגבי. שיקול הדעת של אלוהים מה אומרים כתבי הקודש על כך
. משפט לכל האנשים הוא בלתי נמנע
רק גיליתי
שאלוהים ברא את האדם נכון, ואנשים החלו לעשות הרבה מחשבות
ז.29
קהלת
לעתים קרובות
מחשבות רעות לזחול לתוך ליבנו ולהעיף אותנו מהנתיב הישר. אלוהים נתן לנו רצון חופשי.
לטוב ולרע.
באותו זמן הוא
הותיר מאחוריו את הזכות להפנות אדם לטוב ולאמת מבלי להטיל את הצוואה שלו
והצוואה שלך
תהיה המילה, שאומרת מאחוריך, "הנה הדרך, עקוב אחריו" אם אתה מתחמק מימין
ואם אתה מתחמק משמאל.
ל.21
ישעיהו
.
אין ספק ששמענו את קולו של אלוהים יותר
מפעם אחת
יחד עם זאת, עלינו לזכור כי אנו אחראים לעניינינו.
.
לכו לאורך שבילי לבך וחזון עיניכם; רק
תדע שאלוהים יביא אותך. לבית המשפט על כל זה
יא.9
קהלת
פסוק שניה
לקורינתיים ה.10 אומר לנו כי כל חינם, עבור כולם הצליח להבחין את האור מן החושך,
טוב מן הרע, האמת. משקר, ולכן, כדי להיות חופשי או להיות חופשי.
החדשות הבאות
לגבי המשפט מתבטאת בימי קדם.
. ואני אמרתי
בליבי, "אלוהים ישפוט את הצדיקים והרשעים"; כי הזמן לכל דבר והמשפט של
כל תיק נמצא שם
ג.17 קהלת
זמן מסוים נקבע למשפט - מעשי שליחים יז.31
אף אחד לא יכול
לברוח מבית המשפט. כשאף אחד לא יכול לברוח מהקצה שלו
קהלת
יב.14
אנחנו חייבים
להתכונן למשפט, כלומר אלוהים עכשיו
מצווה על אנשים. להתחרט בכל מקום.
מעשי שליחים יז.30
? למה אנחנו עומדים למשפט
בפסק הדין של
אלוהים אנו מנסים לא רק על רצח, גניבה, הוללות, עלבונות, כמו בבתי משפט ארציים,
אלא גם עבור עבירות שנראות לנו לא משמעותיים. לדוגמה, עבור דבריו (מתי יב.36 ,
משלי י.19).
אם יש לך זמן
לחשוב לפני שאתה מתחיל לדבר, חשוב אם זה שווה את זה, בין אם זה שווה לדבר, אם זה
יכול לפגוע במישהו מה שאתה רוצה לומר...
מילה יכול לא רק להרוג, אלא גם להחמיר את הרוע מהמוות.
סעדי
מפרי הפה האנושי
ממלא את ברחמה; הוא רווי בעבודת הפה
משלי
יח.21
(ישעיהו סה.6-7, התגלות כ.12). אנחנו אחראים על המחשבות שלנו, המניעים שלנו, לא רק עבור מעשים
ופעולות
. אדם רושם את כל
המילים בזכרונו צלילי הקול והמעשים שלנו נרשמים ע י הטכנולוגיה המודרנית ומועברים
במהירות למרחקים ארוכים. גם והכל על האלבום החיים שלנו בספר שמים.
לכן, אל תשפוט
בשום אופן לפני הזמן, עד שאלוהים יבוא, מי יאיר את הנסתר
ראשונה
לקורינתיים ד.5
אם נשבור לפחות את אחד המצוות (מבלי לשבור את
השאר), הוא לא מטהר אותנו מהאחריות .
יעקב
ב.10-12
מי יקבל חנינה? ומי ייורשע?
.
תנאי החנינה הוא חינם כדי לקבל סליחה,
עליך להתוודות על חטאיך
משלי
כח.13 , ראשונה ליוחנן א.8-9
? במי להתוודות
התוודה לפני אלוהים, שרק הוא בודד יכול לפטור אותנו מאשמה. תהלים 32.5
התוודה אחד על השני בטעותך (יעקב ה.16).
התירוץ של החבר
להתפתות או נעלב באופן אחר, יש צורך להתוודות על כך לפני
אותו. וחובתו
הקדושה היא לסלוח לאחר מכן, עליך להתחנן, לאלוהים למחילה
עבור האח המבורך
הוא יצירתו, וחוטא כנגד אחיו, אנו חוטאים כנגד
.
אלוהים
הדרך היחידה לדעת את החטא היא תורת האלוהים.
אני לא יכול
לדעת חטא, איך באזרת חוק.
אל
הרומים ז.7
יש להתעמק
במשמעות החוק כדי לבדוק אם אנו חיים בהתאם לה, ולאחר מכן להתוודות על חטא, כלומר,
הפרה של החוק.
החטא נסלח לנו רק כשאנו מודים שאנחנו שלהם (ראשונה ליוחנן א.7).
שרידי חטאים שאינם מודים בנשמתנו והוא הסיבה להרשעה (תהלים נא.5).
לא ניתן לסלוח על חטא שרירותי שאינו מגויס (ירמיהו ז.9-10).
זה עניין אחר אם חטאנו בבורות
. אם לא הייתי בא
ואומר להם, זה לא היה משימה, ועכשיו אין לי התנצלות בחטאיהם
יוחנן טו.22
אם חטאנו
ביודעין, בפיקוח או בטעות, הבה נזכור שיש לנו. כתוב: קריאת הנצרות היא עורך דין
שאנחנו לא חוטאים..
ראשונה
ליוחנן ב.1-2
החנינה תלויה ביחס הרחום של השכנים שלנו.
.
"אשרי הרחום. כי הם יקבלו חנינה"
מתי ה.7
: אז, בידיעה
שכדי לסלוח, עלינו להודות באשמה, ואנו עושים זאת
שאנו מודים בחטאינו לפני אלוהים ומודים בטעויותינו לאלו
שנעלב או התפתה
שאנו מבינים את משמעות תורת האלוהים ומנסים לעקוב אחריו
שאנחנו משאירים את מה, אחרי הבורות שלנו, מכללא לנו בחטא
שישוע יכול לסלוח לנו אפילו על החטאים המוטלים עלינו לאחר ההמרה
(הודה בטעות או בפיקוח)
אם אנו מתיימרים אותם לפני אלוהים
שאנו מרחמים על אחרים -
. אנחנו לא יכולים
לפחד. מפסק הדין של אלוהים כריסטוס - שלנו, הודצי והאפוטרופוס
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה